廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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《山行》是唐代詩人杜牧創作的一首詩。此詩描繪秋日山行所見的景色，展現出一幅動人的山林秋色圖，山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面，表現了作者的高懷逸興和豪盪思致。作者以情馭景，敏捷、準確地捕捉足以體現自然美的形象，並把自己的情感融匯其中，使情感美與自然美水乳交融，情景互為一體。全詩構思新穎，布局精巧，於蕭瑟秋風中攝取絢麗秋色，與春光爭勝，令人賞心悅目，精神發越。 ... 山(shān)行(xínɡ)—— 朝代：唐(tánɡ)代(dài) 作者：杜(dù)牧(mù) 遠(yuǎn)上(shànɡ)寒(hán)山(shān)石(shí)徑(jìnɡ)斜(xié)， 白(bái)雲(yún)生(shēnɡ)處(chù)有(yǒu)人(rén)家(jiā)。 停(tínɡ)車(chē)坐(zuò)愛(ài)楓(fēnɡ)林(lín)晚(wǎn)， 霜(shuānɡ)葉(yè)紅(hónɡ)於(yú)二(èr)月(yuè)花(huā)。 譯文： 沿著彎彎曲曲的小路上山，在那生出白雲的地方居然還有幾戶人家。停下馬車是因為喜愛深秋楓林的晚景，楓葉秋霜染過，艷比二月春花。 注釋： 山行：在山中行走。 遠上：登上遠處的。 寒山：深秋季節的山。 石徑：石子的小路。 斜：為傾斜的意思。 生：產生，生出。另有版本作「深」。（「生」可理解為在形成白雲的地方；「深」可理解為在雲霧繚繞的的深處） 車：轎子。 坐：因為。 霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之後變成了紅色。 楓林晚：傍晚時的楓樹林。 紅於：比……更紅，本文指霜葉紅於二月花。 《山行》鑑賞： 這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅色彩絢爛、風格明麗的山林秋色圖。詩里寫了山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。這些景物不是並列地處於同等地位，而是有機地聯繫在一起，有主有從，有的處於畫面的中心，有的則處於陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創造氣氛的，起鋪墊和烘托作用。 「遠上寒山石徑斜」，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頭。「遠」字寫出了山路的綿長，「斜」字與「上」字呼應，寫出了高而緩的山勢。這樣寫，從題意來說，寫出了「行」的特點，而從構圖來說，卻借勾畫山路逶迤綿遠之特點山勢幽深平緩的形體特點，同時自然地把人們的視線沿著山路引向白雲生處的人家。 「白雲生處有人家」，寫雲，寫人家。詩人的目光順著這條山路一直向上望去，在白雲飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石牆。這裡的「人家」照應了上句的「石徑」，「石徑」就是那幾戶人家上上下下的通道。這樣就把兩種景物有機地聯繫在一起了。白雲仿佛從山嶺中生出，飄浮繚繞，既可見山之高，又表現雲之淡白與山之蒼翠相映襯，點染出明快色調。詩人用橫雲斷嶺的手法，讓這片片白雲遮住讀者的視線，卻給人留下了想像的空間：在那白雲之上，雲外有山，一定會有另一種景色。 對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個「寒」字，也只是為了逗出下文的「晚」字和「霜」字，並不表現詩人的感情傾向。它畢竟還只是在為後面的描寫蓄勢——勾勒楓林所在的環境。「停車坐愛楓林晚」便不同了，傾向性已經很鮮明，很強烈了。那山路、白雲、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來領略這山林風光，竟然顧不得驅車趕路。前兩句所寫的景物已經很美，但詩人愛的卻是楓林。通過前後映襯，已經為描寫楓林鋪平墊穩，蓄勢已足，於是水到渠成，引出了第四句，點明喜愛楓林的原因。 「霜葉紅於二月花」，把第三句補足，一片深秋楓林美景具體展現出來了。詩人驚喜地發現在夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿山雲錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還要火紅，還要艷麗。難能可貴的是，詩人通過這一片紅色，看到了秋天像春天一樣的生命力使秋天的山林呈現一種熱烈的、生機勃勃的景象。第四句是全詩的中心，是詩人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來的。不僅前兩句疏淡的景致成了這艷麗秋色的襯托，即使「停車坐愛楓林晚」一句，看似抒情敘事，實際上也起著寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之後，戛然便止，又顯得情韻悠揚，餘味無窮。 這是一首秋色的讚歌。詩人沒有像古代一般文人那樣，在秋季到來的時候，哀傷嘆息。他歌頌的是大自然的秋色美，體現出了豪爽向上的精神，有一種英爽俊拔之氣拂諸筆端，表現了詩人的才氣，也表現了詩人的見地。 拓展資料： 杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。大和（827—835）年間登進士第，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，後歷任監察御史，史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。詩以七言絕句著稱，晚唐諸家讓渠獨步。人謂之小杜，和李商隱合稱「小李杜」，以別於李白與杜甫。擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。 這首詩記述了一次遠山旅行，其具體創作時間難以確證。作者秋登寒山，有了充滿詩意的發現，於是創作此詩以記之。
內容簡介
1915年余清芳事件被殘酷鎮壓後，武裝抗日已轉為非武裝抗日的模式，然而，在日本人治理台灣超過三十年後的1930年，卻發生更壯烈的霧社事件，滄桑的血淚史背後，是非人道的屠殺鎮壓。
霧社事件，呈顯的是非常複雜歷史詮釋的不同面向，「抗日」或「抗暴」的主軸外，其實還牽涉到「理蕃」或「和蕃」的政策、族群間的關係、部落設群間的關係，以及兩性關係等因素。
作者研究的面向，則更為寬廣，努力讓部落庶民可以真實發聲外，更帶入族群政治、後殖民論述以及婦女的觀點，呈現出歷史的深刻面。
目錄
第1章 緒論
1. 研究機緣
2. 研究動機
3. 研究目的
4. 文獻回顧
5. 研究方法
6. 研究計畫
7. 內容簡介
第2章 巴蘭部落為核心的歷史現場
1. 部落的族群名稱與識別方式
2. 部落的族群政治與族群關係
3. 紅頭覷覦部落的過程與動機
4. 日本警察統治下的部落社會
第3章 巴蘭記憶再現歷史詮釋問題
1. 殖民情境下歷史再現的觀點
2. 歷史文本中之文化詮釋問題
3. 歷史再現中部落菁英的立場
4. 歷史再現中婦女記憶的主題
5. 歷史再現台灣論風暴的話題
第4章 挖掘記憶砌造歷史和解之路
1. 外力介入下部落和解的元素
2. 從忌諱日走向和解祭的舞台
3. 賽德克部落內部整合的意象
參考書目
1. 第二手資料：期刊與論文、專書論著、紀念文、紀念刊、報紙、剪報
附錄1 田野訪談的記錄表
附錄2 賽德克部落合一的標記
序
序
姑目．荅芭絲 (Kumu Tapas) 是玉山神學院原住民神學與宣教研究推廣中心的研究員和年輕老師，先後在玉山神學院、台南神學院接受人文與神學的基本訓練，後來又在東南亞神學研究院(SEAGST) 台灣分院屬下的台灣神學院研讀神學碩士 (M.Th.) 課程，可以說足跡踏遍台灣基督長老教會屬下的各主要神學院，並深受亞洲神學、本土神學，以及當代歷史神學方法論的啟蒙和洗禮。在撰寫神學碩士論文的期間，她也曾以數年的時間回到南投賽德克族群的教會服務，並實際投入口述訪談以及收集地方文史資料的工作，用母語紀錄族人的心聲，精神著實令人感佩。
姑目性格堅定執著，率真直言，為學勤奮認真，一旦投入研究工作則奮戰不懈，加上對自身族群語言文化的認同與堅持，在各部落間往來奔走，磨練出優異的田野調查能力，也曾在探討原住民議題的學術研討會上發表研究成果。在這幾年當中，身為她的論文指導教授，我深深體會到她所付出的心血和代價。從鑽研方法理論、收集資料、進行訪談，到撰寫論文，一路走來，她的心路歷程確實艱辛無比。在和她一起討論、修訂論文的過程中，我自己也獲益良多。如今，看到她又厚又重的論文將分為兩冊出版，讓學界與社會大眾都能分享她的研究成果，內心實在有說不出的喜悅。
霧社事件是台灣近代史上的重大事件，更是台灣原住民族在日本殖民政權統治下因反抗暴政而被以非人道的方式鎮壓、屠殺的一頁悲慘的滄桑血淚史。事實上，在1930年，當日本殖民政府治理台灣已經超過三十年之久，而台灣漢人社會的反抗運動早已在1915年的余清芳事件（或稱「西來庵事件」）被殘酷鎮壓後由「武裝抗日」轉為「非武裝抗日」模式時，在一個日本總督府宣稱「理蕃政策」已經具有極大成效的原住民模範社區裡，卻發生了這樣大規模的反抗事件，是令統治者難以理解或自圓其說的事。從這個角度來看，霧社事件的歷史詮釋具有高度的意義和研究旨趣。
過去，對霧社事件的歷史詮釋大都集中在「抗日」或「抗暴」的主軸上，然而，若從歷史研究所重視的「細微差異」(nuance)的觀點來看，這其中還牽涉到殖民者與被殖民者間的微妙關係（所謂的「理蕃」或「和蕃」政策）、族群間的關係、部落社群間的關係，以及兩性關係等因素。姑目的研究除了努力讓部落庶民可以自己真實發聲以外，更帶入族群政治、後殖民論述，以及婦女的觀點，不但讓霧社事件的歷史原貌能夠還原，更讓在所謂「原住民族」的大框架下的不同族群、不同部落社群、兩性互動，甚至「和蕃」關係處境中的多元觀點得以完整呈現，最後再從歷史、族群等層面做信仰和神學反省，是相當難能可貴的研究成品。
但願本書的出版，能引發更多對台灣歷史經驗、台灣原住民族、台灣族群關係，以及歷史研究方法和神學反省的興趣，讓台灣歷史研究的議題、素材、方法、視野、觀點、面向都能更趨寬廣、豐富、多元。
玉山神學客座副教授
鄭仰恩
花蓮鯉魚潭畔
2004年3月10日
詳細資料
- ISBN：9789867522085
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 409頁 / 15 x 21 x 2.05 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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